A Reencarnação nos Primeiros Séculos do Cristianismo

A Reencarnação nos Primeiros Séculos do Cristianismo:
Orígenes de Alexandria
 
Um pai da Igreja que acreditava na Reencarnação
Carlos Antonio Fragoso Guimarães


  Um dos maiores lumiares do início do cristianismo, “O maior erudito da Igreja antiga”, segundo J. Quasten – pertencente à Igreja Grega e do Oriente, diga-se de passagem, enquanto a de Roma ainda não tinha a supremacia que viria a ter em virtude de manipulações políticas – Orígenes nos encanta por sua apurada visão espiritual e sua maneira especialmente lúcida de abordar a mensagem do Cristo. Nascido por volta de 185 de nossa era, em Alexandria – onde ficava a famosa biblioteca, marco único na história intelectual humana, e que foi destruída pela ignorância e sede de poder dos romanos e, depois, por pseudo-cristãos ensandecidos e fanáticos -, desde cedo teve contato com a doutrina de Cristo, especialmente com seu pai, Leonídio, que foi martirizado em testemunho de sua fé. Com isso, a família de Orígines passou a ser estigmatizada, tendo sido sequestrado todo o patrimônio que lhe pertencia. Para sobreviver, o jovem e brilhante Orígines passou a lecionar para ganhar seu sustento. Mente curiosa e aberta, Orígines dedicava-se ao estudo e a discussão da filosofia, notadamente Platão e os estóicos. Orígenes bebeu da mesma formação intelectual que viria a ter Plotino, na escola de Amônio Sacas e, com certeza, as doutrinas ditas orientais não lhe eram estranhas, e muito menos a ênfase num conhecimento psíquico direto com o transcendente que era típica da escola de Amônio, fundador do neoplatonismo e, também, um simpatizante (pelo menos em parte) do cristianismo. Por isso, com absoluta certeza, o conhecimento na doutrina Paligenética (da Reencarnação), tão cara a Platão e a Sócrates, lhe era muito familiar em sua fase de formação, e posteriormente ele viria a divulgá-la abertamente – este foi um dos motivos pelos quais foi perseguido pela vertente católico romana, e por isso, temos hoje poucos de seus escritos, mesmo assim, devidamente “maquilados” (c.f. Reale & Antiseri, 1990, volume I, página 413; e Fadiman & Frager em Teorias da Personalidade, 1986, ed. Harbra, páginas 175-176).
  Pouco antes do nascimento de Orígenes, um estóico chamado Panteno havia se convertido à mensagem do Cristo, e fundara uma escola catequética em Alexandria. Em 203 o jovem Orígines assumiu a direção desta escola, atraindo muitos jovens estudantes pelo seu carisma, conhecimento e virtudes pessoais. Em 231, Orígines foi forçado a abandonar Alenxandria devido à animosidade que o bispo Demétrio (na verdade, um invejoso) lhe devotava. Orígines, então, passou a morar num lugar onde Jesus havia, muitas vezes, estado: Cesaréia, na Palestina, onde prosseguiu suas atividades com grande sucesso. Mas nem mesmo lá ele encontraria a paz, pois logo veio a onda de perseguição aos cristãos ordenada por Décio. Lá, Orígines foi preso e torturado barbaramente, o que lhe causou a morte, em 253 .
  O pensamento de Orígenes e sua forma de interpretar o evangelho foi durante muito tempo causa de acesa polêmica entre os sofistas da igreja de Roma, ao ponto de algumas teses de seu pensamento serem oficialmente condenadas pelo imperador Justiniano que via nelas uma ameaça aos resquícios do pensamento antigo que considerava o imperador romano quase uma divindade e, posteriormente, que teve sua ratificação religiosa feita por um concilio católico-romano, em 553. Orígines também sofreu o triste e típico caso dos seguidores de um líder que pervertem a mensagem original…. Muito do que escreveu e disse Orígines foi reinterpretado e corrompido pelos origenistas, o que causou, junto com as condenações de Roma, uma perda em grande parte da sua enorme produção literária. Resta-nos dela Os Princípios, Contra Celso e Comentário a João.
  O centro do pensamento de Orígines é Deus: “Deus não pode ser entendido como corpo, mas como uma realidade transcendente apenas passível de ser palidamente entendida como realidade intelectual e espiritual”, diz ele. Deus não pode ser conhecido em sua natureza, por meio das limitações dos seres relativos que somos, pelo simples fato de que nossa percepções e concepções sobre tudo está sempre em transformação, quer em maturação, quer em uma espécie de regressão (basta ver o mundo a nossa volta para nos certificarmos disso). Qualquer ideia que possamos fazer de Deus é apenas uma projeção antropomórfca de uma dada época e que apenas toca de leve uma ideia ainda maior: “Deus, em sua realidade, é incompreensível e inescrutável. Com efeito, podemos pensar e compreender humanamente qualquer coisa sobre Deus, mas devemos também saber que Ele é amplamente superior a tudo àquilo que Dele pensamos (…)”. Ou seja, temos uma intuição de Deus, não uma compreensão racional definitiva Dele. Aqui ouve-se claramente ecos do pensamento neoplatônico de Amônio Sacas, e Orígines até mesmo usou a expressão “acima da inteligência e do ser”, muito famosa por ter sido utilizada por Plotino.
  A compreensão da criação do universo por Deus, de Orígenes, nos lembra e muito a das tradições orientais, notadamente as da Índia e a dos mistérios gregos, e, principalmente, Platão e Plotino. Primeiro, Deus teria criado seres racionais e livres, todos simples e iguais entre si – e os criou à própria imagem, por serem seres dotados da capacidade de de desenvolver a razão. Mas a própria simplicidade original (a ignorância) os levaram, por meio da liberdade a que tinham direito, a divergirem no seu comportamento e, em sua busca por instrução, a se diferenciarem entre si (podemos encontrar um retorno a esta ideia no moderno espiritismo kardecista que diz que “todos os espíritos foram criados simples e ignorantes”, sendo as diferenças entre eles fruto dos percalços e escolhas no caminho evolutivo individual de cada um). O mundo material e o corpo são consequências direta disto, pois tornaram-se necessários a fim de corrigir os erros dos espíritos que se afastaram demasiado de Deus. Mas o corpo não é, em absoluto, algo negativo, como diriam os platônicos e os gnósticos. É, isso sim, o instrumento e o meio mais eficaz para o aprendizado ou para a expiação de erros cometidos anteriormente. A alma, ou espírito, pois, preexistia ao corpo (Reale & Antiseri, História da Filosofia, vol. I, 1990), e a diversidade dos homens e de suas condições remonta à diversidade de comportamento na vida anterior.
  A doutrina da reencarnação é uma constante em Orígines, como o fora anteriormente para Pitágoras, Sócrates, Platão, e toda a tradição órfica grega até Plotino. Orígnes tinha consciência de indícios desta doutrina no próprio evangelho, como em Lucas 1:13-17; Mateus 17:9-13 e em João, 3:1-15. Igualmente, com os mistérios gregos, admitia que nosso universo é constituído por uma série de “mundos” habitados, onde a alma se aperfeiçoa (isto séculos antes de Giordano Bruno e de Kardec). Diz-nos Orígines: “Deus não começou a agir pela primeira vez quando criou este nosso mundo visível. Acreditamos que (…) antes deste houve muitos outros”. Tal concepção nos lembra, e muito, a concepção de Pierre Teilhard Chardin. Orígines, como Chardin, acredita que tudo no universo tende a voltar a Deus, o ponto ômega. Todos os espíritos se purificarão em sua marcha progressiva pela eternidade em direção a Deus, uma marcha longa e gradual, de correção e expiação, passando, portanto, por inúmeras reencarnações neste e em outros mundos! (Reale & Antiseri, 1990). Diz Orígines: “Devemos crer que (…) todas as coisas serão reintegradas em Deus (…). Isso, porém, não acontecerá num momento, mas lenta e gradualmente, através de infinitos séculos, já que a correção e a purificação advirão pouco a pouco e singularmente: enquanto alguns com ritmo mais veloz se apressarão como primeiros na meta, outros os seguirão de perto e outros ainda ficarão muito para trás. E assim, através de inumeráveis ordens (…)”
  Orígines exaltou ao máximo a liberdade e o livre arbítrio de todas as criaturas do mundo, em todos os níveis de sua existência. Em certo sentido, Orígines tinha uma percepção Holística do mundo. No próprio estágio final ( o estágio próximo ao ponto ômega, como diria Teilhard Chardin ), será o livre arbítrio juntamente com uma compreensão esclarecida do sentido do universo que o espírito irá aderir ao amor de Deus, sábio e senhor de milhares de anos de experiência. Assim, terá cumprido o círculo, partindo do ponto de ignorância absoluta ao de sabedoria absoluta, sempre de e em direção a Deus.
  Orígines também teve a suficiente visão e sabedoria para distinguir três níveis de leitura das escrituras:

    1) o literal (muito usado ainda hoje pela maioria das igrejas evangélicas no Brasil),
    2) o Moral e
    3) e Espiritual, que é o mais importante e também o mais difícil. Cada um destes níveis indica um estado de consciência e amadurecimento espiritual e psicológico.

  Como nos fala Reale & Antiseri, a importância de Orígines é notável em todos os campos. Ele quis ser, antes de tudo, um cristão, e o foi até as últimas consequências, suportando com heroísmo as torturas que o matariam, para permanecer fiel a Cristo.


Bibliografia Sugerida:
Giovanni Reale & Dario Antiseri: História da Filosofia, Editora Paulus, São Paulo,1990.
James Fadiman e Robert Frager: Teorias da Personalidade, Editora Harbra, São Paulo, 1986.

Publicado por Edson Rocha em Março de 2011

3 thoughts on “A Reencarnação nos Primeiros Séculos do Cristianismo

  1. Comentário de Jose Pereira Brito Rebelo em 7 março 2011 às 18:30

    É um dado adquirido que a Mente prevalece sobre a Matéria e daqui surge o posicionamento do Espirito, ou da Alma-Espirito, que até tem peso, pois pesa cerca de 2 a 2 gramas e meia, tudo isto para vos dizer que o nosso Espirito se inclui na Consciência Cósmica, logo existe para Toda a Eternidade, sendo Imortal.
    A Reencarnação consiste na presença do Espirito em um corpo denso para que possa purificar-se e evoluir na Senda da Perfeição e da Iluminação.
    Reencarnamos compulsivamente até que nos encontremos no limiar da Iluminação.
    Depois só reencarnamos pelo nosso Livre Arbítrio para fazer avançar um sector da sociedade humana a viver neste ou em outro planeta.
    Foi o que aconteceu, por exemplo, com Albert Einsein, um cientista que reencarnou pelo seu Livre Arbítrio para fazer avançar a sociedade cientifica existente no planeta Terra na area da Teoria Quântica e da Teoria da Relatividade.
    Só assim foi possivel entrarmos na era atomica, sabiam?
    Orígenes é Um nosso Irmão na Luz que percorreu o caminho até à Iluminação.
    Ele tem razão: a reencarnação é inquestionável!
    Um abraço de Luz Violeta para a Transmutação de cada Um de Nós.

    Brito Rebelo_7_Março_2011_6011

  2. Comentário de Dalva Maria Candido em 31 julho 2011 às 18:42

    Obrigada Amigo, por sua colaboração para que saibamos um pouco mais sobre os acontecimentos ocorridos na busca de grandes filósofos e estudiosos daquela época que sabiam realidade da reencarnação. Juntarei este conhecimento aos tantos que têm chegado até mim através dos estudos, dos livros e palestras as quais tenho vivido nos 4 anos de estudos da Doutrina Espírita e que fizeram de mim uma pessoa um pouco mais equilibrada e muito mais feliz, muito mais do que uma religião o Espiritismo é uma ciência.
    Posso dizer que, apesar de estar apenas percorrendo o começo de um longo caminho, sei que somente de mim depende a minha melhora como ser humano a cada reencarnação.

    Muita paz!

  3. Comentário de Maria Herminia Pellichero em 25 março 2016 às 21:48

    Parabéns pelo belo texto. Sintético, lúcido, nos enriquece pela pesquisa promovida e elucida pela precisão da análise levada a termo. Só tenho a agradecer pela oportunidade de aprender um pouco mais. Considero o tema REENCARNAÇÂO crucial para que o ser pensante compreenda as afirmações de Jesus em seu diálogo com Nicodemos. Tem uma importância muito grande também para que a humanidade compreenda que a vida física, com apenas poucos anos, não nos permitiria toda a transformação necessária para que alcancemos a perfeição, a que estamos fadados. Que as pessoas possam estudar esse tema e outros mais para que, finalmente, nos tornemos pessoas boas, morais e íntegras. O parabenizo , com muito gosto, esperando que seja um degrau para maiores estudos… Saudações. Muito grata…

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